از اول تا « قوله او كانت صفات الاكثر الظاهر الواو بدل او فتامل . . . » ، افتادگى ازانجام ، نسخ ، بى كا ، بى تا ، بدون جلد ، 83 برگ ، 16 سطر ، 10 * 14 سم 4770 ) نسخه شماره : 1 / 2536 - 216 / 13 آغاز : سواء كان الزمان واحدا اومتعددا وسواء كان . . . قوله اوبواسطه اه لايخفى ان مراده هاهنا احتمالا ثالثا وهو كون الالفاظ باقية فى المعانى اللغوية انجام : [ قوله ] يجوز الفتوى بما يحتمل التاويل . لايخفى ان احتمال التاويل مشترك . . . فاحتمال التقية فى احدهما دون الآخر يوجب الترجيح فيما ذكر ساقط . تمت . . . شكسته ، نستعليق ، بى كا ، 27 جمادى الاول 1230 ، جلد : گالينگور قهوه اى ، 61 برگ ، 16 سطر ، 10 * 15 سم 4771 ) نسخه شماره : 3364 - 144 / 17 آغاز : لانتشارها وعدم ترتيبها فانها ربما كانت مفيدة للناظرين ومفيدة للطالبين والله هو الموفق والمعين قال المصنف : ولاشك ان العالم اشرف . . افتادگى ازآغاز ، نسخ ، احمد بن محمد على ، اواخر شهر رجب المرجب 1227 ، جلد : گالينگور قهوه اى ، 112 برگ ، 12 سطر ، 11 * 15 سم 4772 ) نسخه شماره : 8386 - 56 / 57 ( حجازيها ) آغاز : فان له الموعظة . . . السلم لاترتابوا . . . فى اعتقاد انكم ولاترتابوا . . . فان هذا يودى الى الشك از « قال المصنف لما ثبت ان كمال العلم انما هو بالعمل اه اقول لايخفى . . . » تا آخر ، افتادگى ازآغاز ، نسخ ، بى كا ، 20 محرم 1231 ، بدون جلد ، 57 برگ ، 21 - 19 سطر ، 11 * 24 سم 4773 ) نسخه شماره : 4399 - 119 / 22 آغاز : بقيد الاحكام وإن أريد التصديق بها لموصوفاتها ومعروضاتها فالحكم باحد المعنيين الاولين لايخرجه وبالمعنى الثالث مع مافيه ما عرفت يخرج ما يخرجه قيدى الشرعية انجام : انه ان اراد انه يجب البحث عن انه كيف يدل على المقصود بعد ثبوت اصل الدلالة . . . وان لم يعلم كيفيته ولو تم ذلك لزم البحث عن المجاز . افتادگى ازآغاز و انجام ، نسخ ، بى كا ، قرن 13 ، جلد : تيماج مشكى ضربى مجدول ، 107 برگ ، 20 سطر ، 10 * 21 سم 4774 ) نسخه شماره : 1 / 8023 - 113 / 54 ( حجازيها ) آغاز : بسمله ؛ الفقه فى الاصطلاح ، انما تصدق لتعريف الفقه دون اصول الفقه كما فى المختصر نسخ ، محمد كاظم ، جمعه 26 ربيع الأخر 1227 ، بدون جلد ، 43 برگ ، 20 سطر ، 16 * 21 سم حاشية معالم الاصول - حاشية المعالم ( اصول فقه - عربى ) حسن بن محمد شرحى است با عناوين ( قوله - قوله ) بر قسم اصول ( معالم الدين ) عاملى ( 1011 ق ) كه شارح به هنگام مباحثه اين كتاب با عده اى از مؤمنين ، اين شرح را نگاشته است .